Inno ad Artemide
Dea selvaggia
Signora degli animali
Dei boschi inesplorati
E delle paludi
Delle terre di nessuno
Ai confini
Del mondo abitato
Dove Natura
Regna sovrana
Con la sua legge
Spietata E feconda
Tu che vergine sei
E per sempre
Dei parti Assisti
L’esito felice
Perché innumeri
Siano abitate
Da umani e da fiere
Le pendici del monti
E le vaste pianure
Tu che ai confini
Dei territori segnati
Stabilisci
La tua incerta dimora
Accogli Chi ai margini vive
Per qualunque motivo
E consenti un incontro
Tra lontani
Impossibile
Al di fuori di te
Agli scambi
Concedi i tuoi auspici
Di cose e di devoti pensieri
E sul gioco perenne
Di preda e predatore
Veglia per sempre
Tu Che della caccia
Che ha sapore
Di morte e di vita
Sei la sovrana
Il tuo arco dorato
E le implacabili frecce
Accosti A quello del divino Fratello
Che riluce della luce del sole
Tu che le notti
E il chiarore di luna
Abiti, nascosta
E incontrastata
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 | La Moira spietata
Ed un Padre invincibile
Ed un Fratello splendente
Ti condannarono, forse,
al sacrificio
delle unioni d’amore
delle nozze
e della gioia del parto
Ma ti inebri del grido
Della preda ferita
E dei canti di fanciulle
Innumerevoli
Che al tuo volto
Sacrificano
Il vergine fiore | Di te
Non dimentichiamo
Il nome che soccorre
Quando sperduti
Ci trovassimo
In terre senza nome
E la tua freccia
Sicura
Trafigga il nostro cuore
Quando l’ora sia giunta
E non abbandonarci
Alle angosce
Di una lunga agonia* |
ARTEMIDE DEA
Ricerca a cura di Martina
La nascita di Artemide e il suo ruolo nell’ OlimpoArtemide,
Dea della caccia e della luna nuova, è figlia di Zeus (Dio del Cielo) e
Latona (Ninfa) e sorella gemella di Apollo (Dio del Sole).
La Dea Artemide, nata nell’ isola di Delo prima di Apollo, aiutò la madre a partorire il fratello.
Un
giorno mentre era ancora una bimba di tre anni suo padre Zeus la prese
sulle ginocchia e le chiese quali doni avrebbe gradito.
Lei
rispose: l’eterna verginità, l’ eterna giovinezza, tanti nomi quanti ne
ha mio fratello Apollo, un arco e delle freccie come i suoi, il compito
di portare la luce, una tunica da caccia color zafferano con un bordo
rosso che mi giunga fino alle ginocchia, sessanta giovani Ninfe
oceanine, tutte della stessa età, come mie damigelle di onore, venti
Ninfe dei fiumi, perchè queste si curino dei miei calzari e nutrano i
miei cani quando io non sono impegnata nella caccia. Artemide allungò la
mano per accarezzare la barba di Zeus che sorrise con orgoglio. Lei lo
ringraziò, saltò giù dalle sue ginocchia e poi scelse molte Ninfe di
nove anni come Sue ancelle.
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La Dea
Artemide è una delle dodici grandi divinità del Monte Olimpo insieme al
fratello Apollo. I Romani la identificavano come Diana. A volte Artemide
viene confusa con altre tre divinità che sono in realtà diverse: Selene
(Dea della luna piena), Ecate (Dea della luna calante) e Siria (Dea
della metamorfosi).
I sacri nomi di Artemide
La
Dea aveva diversi epiteti: Agrotera, Cinzia, Ecate, Febe, Cordaca,
Ortosia, Orthia, Ortigia, Stinfalia, Coritalia, Cariatide, Dafnia,
Delia, Brauronia, Elafebolia, Tauropolos, Apanchomene, Ilizia, Anahita,
Leucofrine.
Il carattere di Artemide e le sue impreseArtemide
è la dea arcera che vive con le ninfe nel bosco, simbolo di libertà, di
sorellanza e di capacità di centrare i propri obiettivi.
Dea
degli animali selvatici, le donne la chiamano per alleviare i dolori
del parto. Tuttavia ha un carattere a tratti selvaggio e vendicativo e
numerose furone le vittime della sue collera.
1) Una delle sue prime imprese fu, col fratello Apollo, di mettere a
morte i figli di Niobe, compito datole dalla madre Latona. Un giorno,
infatti, Latona sentì dire a Niobe di essere un’ eroina superiore, e
offesa da questa affermazione chiese ad Apollo di ucciderne i figli
maschi e ad Artemide di ucciderne le figlie femmine.
2)
Orione aveva cercato di violentare Artemide e così la Dea infuriata gli
mandò contro uno scorpione ed Orione venne punso nel tallone e lo
uccise. Per aver reso tale servigio, la Dea trasformò lo scorpione e la
sua vittima, Orione, in costellazioni. E’ per questo che la
costellazione di Orione fugge sempre da quella dello scorpione.
3) Atteone aveva inavvertitamente scorto Artemide mentre Ella, nuda, si
bagnava in una fonte. La Dea, infuriata, gli aizzò contro la muta di
cinquanta cani dello stesso Atteone, che ella aveva nel frattempo
trasformato in cervo; i cani, non riconoscendo il loro padrone nella
nuove sembianze, lo sbranarono(1).
Attributi di ArtemideVestita
in una corta tunica, armata di un arco d’argento, una faretra colma di
frecce sulla spalla, vagava per i boschi con il suo stuolo di ninfe ed i
suoi cani. Veniva associata a molti
animali
selvatici, simboli delle sue qualità. Il cervo, la daina, la lepre, la
quaglia per la loro natura sfuggente. La leonessa per la sua regalità e
l’orso feroce per il suo aspetto distruttivo. L’orso era anche degno
simbolo del suo ruolo di protettrice dei piccoli. Era anche associata al
cavallo selvatico, libero come lei. Quale dea della luna viene
rappresentata con in mano una torcia e con il capo circondato dalla luna
e le stelle.
ARTEMIDE, LA SORELLANZA E LA NATURA
di Manuela Caregnato
Quale Dea della caccia e della Luna, Artemide è la personificazione dello spirito femminile indipendente.
Ella
rientra nella categoria delle Dee vergini che, a differenza di altre,
non fu mai rapita o abusata e rappresenta un senso di integrità, di
completezza, il cui valore non dipende da “con chi” essa sta, ma da ciò
che essa “è” e “sa fare”.
La sua
abilità di arciera fa di lei l’archetipo di un femminile che si pone un
obiettivo e senza indugi lo raggiunge, dunque rappresenta la capacità di
realizzare i propri progetti, una volta messi a fuoco.
Per
quanto competitiva, Artemide non vede nelle altre donne delle rivali,
bensì delle sorelle. Infatti corre per i luoghi selvaggi sempre
accompagnata dalle sue ninfe, divinità minori dei boschi, delle montagne
e dei ruscelli. Per altro si arrabbia tantissimo e si attiva per
difendere le altre donne, quando queste sono in pericolo. Si tratta
dunque di un femminile che prova un senso di solidarietà con le altre
donne, la cui compagnia considera irrinunciabile e i cui diritti difende
a spada tratta. Per questa ragione è stata presa quale simbolo da molti
movimenti femministi.
Nei confronti
degli uomini ha un atteggiamento cameratesco, ma senz’altro non cade
preda di innamoramenti e fascinazioni. Il gemello Apollo, dio del sole,
può essere visto come la sua controparte maschile: lui il sole, lei la
luna.
Il suo
amore per la natura selvaggia, per i luoghi incontaminati e gli animali
liberi fanno di lei anche un modello di donna ecologista, impegnata
nella lotta per la salvaguardia dell’ambiente.
L’archetipo Artemide non coincide con un tipo di donna che si realizza
nella maternità, bensì rappresenta un genere femminile che “si basta”
e
che trova la sua soddisfazione nell’essere pienamente sè stessa, libera
e autosufficiente, nel lottare per ciò in cui crede e nel contatto con
la natura, che rappresenta la parte più selvaggia di noi.
Tuttavia, avendo aiutato la madre a mettere al mondo suo fratello, è
considerata Dea del parto e protettrice delle partorienti, che la
chiamano in suo aiuto nel momento del bisogno.
Viene infatti rappresentata come Dea dalle cento mammelle, come si vede in questa rappresentazione dell’Artemide Efesia.
IL RAPPORTO FRA I DIVERSI VOLTI DI ARTEMIDE
di Patricia Monaghan**
Così come
ce la mostra l’arte occidentale, Artemide è la vergine dea lunare che
vaga per boschi e foreste acccompagnata dal suo corteo di ninfe, armata
di arco e faretra, evitando gli uomini e uccidendo qualsiasi uomo che
abbia osato guardarla. Ma questa versione a noi familiare non è che una
delle tante identità assunte da questa complessa dea greca: essa era
infatti anche l’Artemide di Efeso dalle molte mammelle, un simbolo
semi-umano della fecondità e l’Artemide guerriera, ritenuta protettrice
delle amazzoni. E’ problematico comprendere se Artemide sia stata in
origine una dea omnicomprensiva, scissasi in seguito in due identità
distinte, o se invece abbia acquisito una natura così complessa
assorbendo gli attributti che in precedenza contraddistinguevano le dee
minori, allorchè i suoi fedeli ebbero in mano il dominio della grecia.
Comunque
stiano le cose, Artemide, come Iside o Ishtar, finì per rappresentare
le mutevoli energie femminili. Da qui nasce la sua contradditorietà:
essa era la vergine dedita alla promisquità sessuale; era la cacciatrice
che proteggeva gli animali; era un’albero, un’orsa, la luna. Artemide
era l’immagine della donna, che, attraversando la propria vita, assume
via via ruoli diversi : un vero e proprio compendio delle potenzialità
femminili.
In
uno dei suoi aspetti Artemide era una ninfa e governava su tutte le
ninfe, una forza elementare il cui regno erano i boschi, nei quali vige
un ordine tanto diverso da quello umano da apparire a noi come informe e
libero; ma questa libertà è quella della completa obbedienza
all’istinto, che gli animali possiedono ancora, a differenza degli
esseri umani.
Sotto questo aspetto
Artemide era la ‘Signora della Selvaggina’, la forza dell’istinto che
assicura, attraverso la morte degli individui, la sopravvivenza della
specie.
Come
Signora degli animali, era per i Greci l’invisibile guardiana degli
animali selvatici, colei che uccideva con le sue frecce acuminate
chiunque desse la caccia a bestie gravide o a cuccioli. Un altro istinto
su cui vegliava era quello della riproduzione, nelle sue manifestazioni
del sesso e del parto; essa seguitò a essere la protettrice delle
partorienti anche nella leggenda più tarda; quando la sua importanza
come dea era ormai oscurata da quella degli dei maschi, il mito
descriveva ancora Artemide come la gemella (nata prima) del sole (che in
origine non era considerato suo fratello), la quale avrebbe fatto da
levatrice durante la nascita di quest’ultimo. Artemide era la forza
della creazione, colei che le madri greche invocavano quando le doglie
del parto avevano inizio, trovando un sollievo nella credenza che essa
le assistesse durante il travaglio così come faceva per qualsiasi
femmina animale in procinto di partorire.
L’aspetto di ninfa dei boschi, dopotutto, non differisce poi molto da
quello più noto della Madre Artemide, il cui grandioso tempio nella
città di Efeso, legata al ricordo delle Amazzoni, era una delle
meraviglie del mondo antico. Lì si ergeva la sua famosa statua
massiccia, costituita da un possente busto privo di gambe da cui pendeva
un gran numero di mammelle, sovrastato da una testa che reggeva la
corona turrita della città. Questa Artemide era soltanto una
visualizzazione diversa della stessa energia rappresentata dalla ninfa
boschiva: l’istinto vitale, che spinge a produrre e riprodurre in
continuazione, a divorare e a morire. Vi è una forza nell’immagine di
Artemide Efesia che potrebbe anche venir percepita come terrificante,
tanto appare immane e disumana.
Dea più adorata della Grecia, Artemide era onorata con rituali molto
popolari, anche se vari, così come vari erano gli aspettti della dea
stessa. A Efeso, nel suo ricco tempio, Artemide era servita da
sacerdotesse caste, che prendevano il nome di Melisse, o api, e da
sacerdoti eunuchi. A Sparta era Korythalia, venerata con danze
orgiastiche. Le Amazzoni adoravano la madre della guerra, Astateia, con
una danza circolare durante la quale percuotevano gli scudi e battevano
il suolo con i piedi ricoperti da calzari atti alla guerra. Sembra,
però, che le feste più popolari in onore di Artemide fossero quelle
celebrate durante le notti di luna piena, in cui i fedeli si radunavano
nel bosco sacro alla Dea e si abbandonavano al suo potere, facendo
baldoria e accoppiandosi senza conoscersi. La dea preferita della Grecia
era dunque la personificazione della legge naturale, una legge così
diversa da quelle della società, tanto più antica, forse destinata a
durare eternamente.
Meditazione Guidata per ArtemideIn
ogni tempo di inizi della vita, come nei momenti in cui sentiamo il
bisogno contattare la nostra indipendenza, la nostra libertà e il nostro
istinto, può essere importante incontrare le energie di Artemide.
Il Cerchio della Luna ha preparato una meditazione guidata che
ti guiderà delicatamente ad un incontro con la Dea Artemide. La
meditazione è acquistabile in formato mp3, a fronte di un contributo di
19 euro.
